割礼这个风俗主要是集中在(zài)埃塞尔比亚(yà)、犹太人和穆斯林这些人的(de)身上的(de)，在(zài)我们(men)如今看起(qǐ)来这并不是一个正确的做(zuò)法，这次我们就来了(le)解(jiě)一(yī)些犹太(tài)人割礼是割(gē)什(shén)么(me)吧，割礼是小(xiǎo)孩(hái)子在很小(xiǎo)的时候，对于他们的身体做的一(yī)种割礼，其实在如(rú)今的文明社会看起来的话是(shì)很不人道的(de)，那么割礼究竟是(shì)割的(de)什么地方呢?为什么那么痛苦(kǔ)的做法如今(jīn)还(hái)是有(yǒu)国(guó)家在延(yán)续呢? 这是亚伯兰罕和(hé)耶稣的约定。

犹(yóu)太人割礼

犹(yóu)太(tài)人(rén)割礼是从(cóng)很早的时候(hòu)就流传下来的，其实(shí)发生在很早以(yǐ)前(qián)，当时的人间已经变了模样，人(rén)们之间再(zài)也(yě)没有了善良(liáng)，也没有了爱，他们都(dōu)是生活在嫉妒中的日(rì)子，这个人(rén)间都笼罩了阴暗的雾气，上帝(dì)对于(yú)人们非常的失(shī)望，而耶稣却非常(cháng)爱自己(jǐ)的孩子们，所以他想(xiǎng)要(yào)去救这些自己(jǐ)子民，所(suǒ)以他在(zài)人间挑(tiāo)选(xuǎn)了一个(gè)人，他和这个人立下约定，只要(yào)这(zhè)个(gè)人信(xìn)奉他，照着他的旨意去做事(shì)情，那么他就会得(dé)到所(suǒ)有的福报，而且他的子孙(sūn)也会有同样(yàng)的福报。

犹太人

这个的人(rén)就是亚伯兰，他那个(gè)时候已经86岁了，和上帝立下了约定之后(hòu)，他的妻(qī)子给他生了一个儿子，这个(gè)的儿子饼(bǐng)子是以(yǐ)实玛(mǎ)利(lì)，但是(shì)之后的耶(yé)稣再(zài)也没有出(chū)现过(guò)，直到以实(shí)玛(mǎ)13岁之后，耶稣(sū)再次的出现在了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰再(zài)次的和亚伯兰重申了自(zì)己和的他的约定，并且(qiě)还告诉他(tā)，他们之间彼此的约定中(zhōng)的福泽不仅(jǐn)会让(ràng)亚伯兰承受(shòu)恩典，他的(de)子(zi)子孙孙(sūn)都(dōu)是会承受更多的恩典的(de)。

割礼(lǐ)是割什么

在这次的约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子(zi)子孙孙(sūn)，越(yuè)来越繁多(duō)，而且丰富(fù)富饶，而且还(hái)赐给了迦南(nán)给(gěi)亚伯兰，让他和他的后裔世世代代(dài)都生活在这(zhè)片(piàn)土地上面，耶稣(sū)还和(hé)亚(yà)伯兰约(yuē)定了(le)，他们之间(jiān)的契约是用割礼(lǐ)来作(zuò)为记号的，规定(dìng)亚伯(bó)兰的孩子，哪(nǎ)怕是他买来的孩子都是要接(jiē)受割(gē)礼的，因为这样才能蒙(méng)受上帝的恩典(diǎn)，如果没有割礼(lǐ)的记(jì)号的话，那么就不(bù)是神赐福的人，所以亚伯兰就让(ràn热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭g)全族的人都做了割礼。 

割礼

最(zuì)后上帝给亚伯兰改名为亚伯拉(lā)罕，并且告诉他(tā)，他(tā)的妻子会(huì)在90岁的时候，为他生下一(yī)个儿(ér)子，这个(gè)人(rén)儿子就是(shì)日后亚伯拉(lā)罕的(de)继承人(rén)的，亚伯兰罕让全(quán)族的人都做了割(gē)礼，目的是要证(zhèng)明自己(jǐ)对于(yú)上(shàng)帝(dì)的(de)虔诚。如果自己(jǐ)或者是自(zì)己(jǐ)后代的子子(zi)孙孙违(wéi)背了对上帝(dì)的承(chéng)诺的话，那么就要承(chéng)受上帝对他们的惩罚，就(jiù)如同剪刀剪掉包(bāo)皮一(yī)般。只有(yǒu)割礼就成(chéng)了犹(yóu)太人的一种的传统，孩(hái)子在出生8天(tiān)之后就(jiù)要进行割礼。

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